走近科學(xué)，走近月餅

還有社交媒體部分的前期預(yù)熱海報，后期風(fēng)格化劇照。

接下來，我們說點兒正經(jīng)的。

1、底層邏輯

新的時代語境，一是哈哈哈日?；?，笑是這個時代的最好的解藥與重構(gòu)；二是亞文化對大眾文化的滲透。

在這樣語境下，五芳齋的視聽模型，我們已經(jīng)搭建了兩三年。不管端午《找朋友》還是《咸鴨蛋》，共同特征，在于輕松俏皮的文案，不同素材的拼貼挪用，并經(jīng)由亞文化進入大眾文化，且“與我相關(guān)”。

中秋節(jié)視頻我們保留了以上優(yōu)點，同時動用紀(jì)錄片的形式，再次觸及廣告?zhèn)鞑バ问降奶旎ò濉?/p>

2、紀(jì)錄片是什么

就是尊重事實、展現(xiàn)事實。

在過去三年的搭建中，五芳齋已經(jīng)嘗試過國漫、科幻微電影、打破第四面墻等形式。形式雖然是劍法，但不是心法，在競技場上仍然需要合乎標(biāo)準(zhǔn)，才能獲得準(zhǔn)入資格。但是只要有了心法，形式在一些特定情況下，就可以是內(nèi)容本身。

啟用紀(jì)錄片這一形式之后，我們盡量貼近了紀(jì)錄片的本質(zhì)，尊重月餅的歷史。有人說我們這條片子，比許多經(jīng)費充足卻不負責(zé)任的所謂“歷史正劇”更經(jīng)得起“考量”，不算夸張。

從上下兩段、長度及膝、束發(fā)右衽的商朝人，到戴四方平定巾、雜色盤領(lǐng)衣的明代男子，我們搜集的服道化史實ppt接近百頁。

而張騫出塞那段，考古挖出的月餅，是我們按照新疆博物館的文物復(fù)刻出來的，幾乎一模一樣。

唐代吐蕃商人進獻“胡餅”時，不是在瞎轉(zhuǎn)圈，而是在跳“胡旋舞” —— 唐代經(jīng)西域傳入中原的流行舞步，就是阿信寫給梁靜茹《絲路》里“羌笛聲/胡旋舞/為你笑/為你哭”的那個。

宋代一家人賞月，有位小哥在嗑瓜子也有歷史背景：宋朝，瓜子首次在中國大陸出現(xiàn)，嗑瓜子成為民間一項重要的休閑活動。瓜子雖小，但不是隨隨便便什么朝代的人都能嗑上的（嘻嘻）。

民國分期付款買月餅，是歷史事實，叫做“月餅會”；多啰嗦一句，其實，當(dāng)時饅頭也是可以分期付款的。

改革開放時期，那段五芳齋店面前的珍貴影像資料，確實是歷史資料，而且確實屬于80年代。這是還差一年，就成為百年老品牌的客戶本身所決定的，獨一份，可遇不可求。

音樂得單說。六月份五芳齋出過一個《找呀找呀找朋友》的片子，有人說根本沒看懂，可是眼淚自己流了下來。沒看懂的部分咱先不說，眼淚流下來的功勞有一部分要歸給音樂作者——李星宇。中秋視頻的音樂我們也聯(lián)系了李星宇去創(chuàng)作，商、唐、宋、明各代的BGM都各有各的講究。

李老師最近接受了一個著名音樂產(chǎn)業(yè)媒體的采訪，標(biāo)題是“中國音樂的上一輩走出了自己的路，現(xiàn)在我們要繼續(xù)走”......

好的，扯了十萬八千里之后，讓我們再說回視頻，李星宇是唐代樂器復(fù)原小組的成員，曾在新疆那一片采風(fēng)，對中國歷代樂器有所研究。中秋的片子不僅細扣了服道化和史事，音樂上商朝的塤、唐代的西域風(fēng)格和宮廷感、明朝的詞牌小曲，都嚴(yán)格還原配比，盡量用事實把視頻帶到感受層面，最大程度貼近紀(jì)錄片的本質(zhì)。

3、好廣告是一種尊重

微博、B站、微信端的好多反饋里，現(xiàn)在對五芳齋廣告出現(xiàn)了一句固定評論：眾所周知，五芳齋是一家影視公司。

在嘗試過國漫、微電影、極短視頻、紀(jì)錄片等等形式之后，能得到這樣一句評價，說明了觀眾們對五芳齋目前廣告風(fēng)格的認可與接受。

眾所周知，廣告是一種打擾。

要讓觀眾覺得廣告不打擾、值得看，甚至開始“期待”和“追更”，首先要尊重觀眾，把觀眾當(dāng)成有智識有評判能力的人，只交出值得他們花費時間的東西。拍月餅紀(jì)錄片要尊重月餅，拍廣告要尊重人，這就是我們的心法。

當(dāng)然，也有一些看起來很扯的部分，那確實是我們扯的，“碳水UFO”和“唐詩接龍”，“笨菠蘿”和“畫大餅”，那就是懂的人自會懂的腦洞默契了。

最后還是要感謝客戶的理解和支持，和我們一起拍成了這部“小”廣告片兒。

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文/SociaLab 環(huán)時互動 北京 來源/數(shù)英網(wǎng)

原文：https://www.digitaling.com/projects/130661.html